物語の中で感じた本物の恐怖｜ユング心理学アクティブ・イマジネーション体験談

「これは単なる空想だろうか」と思っていた

アクティブ・イマジネーションを始めたばかりの頃、正直なところ半信半疑でした。

物語をつくっていく。ルールは二つ。向こうの世界で寝てはいけない、食べ物も食べてはいけない。

内側のイメージに意識を向け、浮かんでくる人物や風景に「意図」を持って働きかける。無意識とボールを打ち合うように対話していくのがアクティブ・イマジネーション。

でも「これは自分が作り出している空想なのではないか」という疑いが、ずっとどこかにありました。その疑いが消えたのは、ある日イマジネーションの中に出てきたアイテムが、その夜の夢にそのまま現れた時でした。アクティブイマジネーションの意識状態と夢の意識の状態は地続きだったということが体験によってこれは、単にお話つくってるだけではないのだと思えたのです。

アクティブ・イマジネーションとは何か

夢告堂の今井先生に夢分析を受けて、アクティブイマジネーションもやってほしいと言われやりはじめたのがそもそものきっかけです。

アクティブ・イマジネーションとは、スイスの深層心理学者、カール・グスタフ・ユング（1875〜1961）は発展させた精神分析と心理療法のためのテクニックである。この方法では私たちが日頃何気なく行っている想像という行為が持つ可能性を徹底的に追求する。

老松克博　無意識と出会う ユング派のイメージ療法—アクティヴ・イマジネーションの理論と実践１ p1

ユング派の心理療法の中核にある技法で、目が覚めた状態で無意識と対話するものです。物語をつくる形になります。

無意識のやりとりを「折衝」とみなすということがある。

老松克博　無意識と出会う ユング派のイメージ療法—アクティヴ・イマジネーションの理論と実践１ p2

この「折衝」という言葉に、私は最初に衝撃を受けました。無意識に対してアクティブに関わっていくのだ、受け身ではいけないのだと。

夢は私たちが眠っている間、無意識から一方的に届くメッセージです。受け取るだけで、こちらからは働きかけられない。でもアクティブ・イマジネーションは、意識を保ったまま無意識の世界に入っていき、そこにいる存在とアクティブに「折衝」する、つまり、対等に交渉することができます。

でもアクティブに意識を保つことはけっこう難しい・・・。

そんな時は、老松先生の本によるとイメージの中で「何かを凝視する」が大事なコツのようです。私もそれを読んで向こうのイメージの中で、動きがおきないと思ったら1番イメージしやすいものを一つ決めて、そこをじーっと見つめることを意識しはじめました。心的エネルギーを入れ込むことで何か変化が起こる。そのシンボルにまつわる気づきが起こる。

その意図がイマイチだったりすると、イメージの中で動きがないのでやり直しします。その意図が受け入れられると、ふとしたイメージが降りてきます。

アクティブイマジネーションの物語は自分にかかった魔法を解くことだらけだった

アクティブイマジネーションでは私は何人の人物を殺し葬ったでしょう。

最初の「父的存在」。もうすでに死んでおり、私は最後燃やす儀式をして、お墓に埋めるということをしました。

2人目は古い暗い家にいた少年と元型的な老人。魔法によって力を失った老人を少年が火にくべたのを見守っていました。

3人目との「狐ばあさん」との対決は長引きました。やりたくなくて物語がグルグル回っているのが半年ぐらい続きました。後から考えるとそれは「自我の抵抗」でした。最終的な無意識の核心（私の場合は恐怖と恨み）に近づくとき、意識の側がブレーキをかけようとするのだなと体験から理解しました。

恐怖に近づく気配を感じると、「今日はやめておこうかな」と思ってしまう。私の感情は例えると「怖い上司に「明日おやすみさせてください」って意思を出さないといけない状況」・・・。それが１日数分のアクティブイマジネーションの時に感じていたことでした。

「怖い上司＝恐怖・恨み」と「私の自我」との折衝だったのです。そんな人は誰も現実にいなかったのに、感情として毎日向き合っていた。

自分が殺されるかもしれない、という恐怖。体の奥から来るリアルな恐怖感。それは物語では「狐婆さん」という存在に魔法をかけられそこから脱出する話でした。御伽噺のような筋書きでも私にとっては「生死をかけた戦い」でした。

これが「恐怖との対峙」だったと、今は理解しています。

占星術では冥王星は生存に関わる深い恐れを示します。ホロスコープでその存在を「知っていた」は知性として知っていた。でもアクティブ・イマジネーションで実際に「体験した」恐怖は、まったく別物でした。

毎日そのアクティブイマジネーションはストレスで、やめようかとも思いましたが、私は夢分析でかなり深い場所にきてしまったから、辞めるわけにも引き返すわけにもいかない状況だったのです。分析家の先生にもアドバイスをもらって先に進めていきました。

最終的には「恐怖の狐ばあさん」を殺して葬るところまでやり終えました。安堵感と共に物語は終わりました。しかしその物語を書いて数週間後、私は肋骨にヒビが入りまして・・・・夢分析自体も一旦終了となりました。

ユングも同じ場所を通っていた

アクティブ・イマジネーションは、ユング自身がフロイトと別れた後の精神的な危機の時期に生み出されました。

私的な面ではフロイトと袂を分かって混乱しており、環境的な面でも第1次世界大戦勃発の無意識的予感に苛まれていたのである。夢の自己分析で対処するのは難しかった。あるとき思い出したのが、かつて研究した霊媒の技法である・・・自我（意識）と無意識のコミュニケーションの直接性こそがaiの最大の特徴である。

コロナ危機とユング心理学　ユング心理学会　
老松克博　　アクティブ・イマジネーションに関する基礎文献　p181

昼間は普通に診療と研究を続けながら、夜は内側のイメージと対話し続けた。その記録が「赤の書」として2010年に出版されましたが、長年公開されなかったのは、当時の時代ではとうてい受け入れられない内容だったからだと言われています。

赤の書にはこんな言葉があります。

自分自身を生きるということは自分自身が課題になるということである。・・・・・・それは決して喜びにならず長い苦しみとなるであろう。なぜならあなたは自分自身の創造主にならなくてはならないからである。自分自身を創造したいならば最上にして最高のものからではなく、最悪にして最低のものから始めることになる。

赤の書　p223

「最悪にして最低のものから始める」。私がイマジネーションの中で恐怖と対峙した体験は、この言葉と重なります。光り輝くところからではなく、一番暗くて怖い場所から、自分の物語は動き始めました。

あの体験が、現実を変えた

誰でも無意識に埋もれてしまった物語があります。それを積極的に紐解くのがアクティブイマジネーションだと実感しています。

でもこれを始めると、無意識からの挑戦がたびたびあります。そんな時は自我は抵抗し、なかなか進めない時も多々あります。1番見たくないものに対峙しないといけないからです。

分析後数年経って、ある人間関係で「関わり方の線引き」を迫られる場面がありました。以前の私なら流されていたでしょう。罪悪感でグラグラして、相手の要求を受け入れてた思う。この時の私の感情はアクティブイマジネーションで体験していた「核心＝恐怖と向き合う」という感情でした。

でもあの「恐怖との対決」を経た後の私は、違っていました。「嫌なものは嫌だ」と、自分でアクティブに決めることができた。物語の中で逃げなかった経験が、現実での軸になっていたのだと感じます。

人間は受動的になると、自動的に「被害者ポジション」に収まってしまう。アクティブ・イマジネーションは、その受動性から抜け出す訓練でもあると思います。

孤独な作業だけれど、ひとりではなかった

２年半ぐらい、毎日10分程度のアクティブ・イマジネーションを続けました。地味で、孤独なワークです。でも振り返ると、その中でずっと「もう一人の私」に支えられていた感覚があります。意識の私が怖気づいても、無意識の側から何かが手を差し伸べてくれていた。

単なる空想だと思っていたものが、夢と繋がり、先祖の物語に展開し、現実の自分を変えていった。その3年間の夢分析とアクティブイマジネーションの記録は、分析家ががKindleにまとめてくださっています。（共著者のuraniaは私のペンネームです）

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キャッチ画像は　Frohes neues JahrによるPixabayからの画像